1.高二年级历史必修三知识点总结
1、“百家争鸣”的含义：
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
2、“百家争鸣”局面出现的社会原因
政治：社会大变革(宗法分封制和礼乐制崩溃、周天子权威丧失)和争霸战争为百家争鸣提供了历史舞台。在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。
经济：铁器和牛耕的使用，促进了商业繁荣和城镇兴旺，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
文化：专业文化阶层的形成、私学的兴起、相对宽松的学术环境、广泛的文化交流与碰撞，为百家争鸣提供了必要的文化背景。
2.高二年级历史必修三知识点总结
(1)春秋战国时期：春秋时期孔子创立儒家学派，他提出“仁”“礼”学说，推行“德治”，以六经(后为五经)为基本文献;战国时孟子提出四种道德规范，提倡“仁政”、提出“民贵君轻”思想，成为中国早期民本思想的基础;荀子广泛吸收各家思想的精华，强调“天有行常”和“知天命而用之”，认为学习的目标是把握“礼”
(2)秦汉时期：秦代“焚书坑儒”，儒学受到压制;西汉董仲舒以儒学为基础，广采诸子百家之长，建立起新儒学，宣扬“大一统”。汉武帝时，儒学成为正统。
(3)宋明理学：北宋五子开创了理学，南宋朱熹建立了理学体系，陆王心学推动了理学的新发展
(4)明末清初：李贽等人挑战传统、提倡个性、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先驱，冲击了儒学的正统地位，但没有超出儒家思想的范畴
(5)新文化运动动摇了儒学的正统地位
(1)儒家思想的积极作用：
①儒家思想是中国传统文化的主流思想;
②儒家大一统观念和仁政思想奠定了中国传统政治基本准则，有利于维护国家统一;
③儒家强调人的社会责任感和历史使命感，注重气节、品德，凸显了人性的尊严，对塑造中华民族性格起到了积极作用;
(2)儒家思想的消极作用：
①侧重于探究人与自然和人与社会关系，影响了中国科技的发展(既促进又阻碍)
②儒家思想是农耕文明的产物，对近代中国接受工业文明和现代化进程有不适应一面;
③儒家思想成为正统思想对学术自由和思想解放有一定的束缚作用。
3.高二年级历史必修三知识点总结
明清小说
1、小说的兴起与发展
①中国的小说，兴起于魏晋南北朝时期(《搜神记》志怪小说);
②唐代以情节曲折离奇的短篇小说为主，称为传奇;
③宋代话本，为后来小说的繁荣奠定了基础;
④明清时期小说空前繁荣。
2、繁荣的原因
(1)XX中央集权进入强化阶段
(2)手工业、商业繁荣，资本主义萌芽出现，市民阶层扩大
(3)适应市民阶层的需要
3、繁荣表现
数量繁多;体裁多样;表现手法丰富;在反映社会生活的深度和广度、人物性格的塑造、细节的描绘、语言的运用等各个方面都大大超过了前代。
4、作品
《三国演义》罗贯中，元末明初，中国最早的一部长篇历史小说
《水浒传》施耐庵，元末明初，中国第一部农民起义题材的长篇小说
《西游记》吴承恩，明朝，中国古代浪漫主义长篇神话小说
《聊斋志异》蒲松龄，清朝，中国古代一部优秀的文言短篇小说集
《儒林外史》吴敬梓，清朝，中国古代一部优秀讽刺小说
《红楼梦》曹雪芹，高鹗，清朝，中国古代秀的长篇小说
4.高二年级历史必修三知识点总结
1、《诗经》
(1)概况
《诗经》是我国的第一部诗歌总集，也是中国成熟诗歌形成的重要标志。收入了西周至春秋中期的诗歌，共三百多篇。
(2)内容
①《诗经》中的诗分为风(民间的民歌)、雅(正声雅乐，是正统的宫廷乐歌)、颂(祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明)三部分。
②特点：以四言为主，多重章叠句。内容古朴，现实感强。
(3)影响
①经孔子整理编定，为中国古典文学现实主义奠定了基础，被后世奉为儒家经典。
②对我国文学的发展有深刻影响，在中国文化史和世界文化占有重要地位。
2、楚辞
(1)概况
屈原吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新的诗歌体裁—楚辞，而《离骚》是楚辞的代表作，因此楚辞又叫做“骚体”。
(2)特点
(相对于《诗经》是四言体，句式整齐划一，内容古朴)楚国方言;句子灵活;浪漫主义色彩。
(3)价值
是抒情长诗，在我国文学占有崇高的地位。诗人把深厚真挚的感情和丰富的想象融于作品中，表达了对人民的无比热爱。
3、汉赋
(1)含义
文学家以楚辞为基础，创造出半诗半文的综合文体--赋，最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。赋讲究文采、韵节，兼具散文、诗歌的性质，后来逐渐向骈文、散文两个方向发展。
(2)特点
汉赋词藻华丽，手法夸张，内容丰富，表现出大一统时代恢弘的文化气度。
(3)代表人物及代表作
①西汉司马相如的《子虚赋》和《上林赋》
②东汉张衡的《二京赋》
4、唐诗
(1)地位
唐代是中国诗歌的鼎盛时期，代表着古典诗歌的成就。唐代不仅诗歌体裁完备，作品内容丰富，而且写作技巧高超，风格流派繁多，在中国文学留下了光辉的篇章。
(2)繁荣原因
唐朝开放和繁荣的社会环境;科举考试中以诗赋为主
(3)发展阶段及主要代表人物
唐诗的发展经历了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4个阶段.
①初唐诗歌。是唐诗繁荣的准备时期。
初唐诗人及代表作
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
王勃《杜少府之任蜀州》、主张作诗要有“风骨”的陈子昂《登幽州台歌》
②盛唐诗歌。诗歌创作的黄金时代，唐诗的发展达到了繁荣的顶峰，诗坛上名家辈出，流派众多。
盛唐诗人及代表作：
边塞诗：高适《别董大》、岑参《白雪歌送武判官归京》(边塞景物的雄奇壮观和军旅生活的英武豪放)
山水诗：孟浩然《宿建德江》、王维《山居秋暝》(描写悠闲宁静的山水田园生活)
盛唐时期成就的当属李白、杜甫。
“诗仙”李白——浪漫主义诗人：《早发白帝城》、《蜀道难》
“诗圣”杜甫——现实主义诗人：“三吏”、“三别”
③中唐诗歌。唐代中后期，王朝的鼎盛期已过，但诗歌创作仍未衰歇
中唐诗人及代表作
中唐时代成就的诗人是白居易：讽喻诗-《秦中吟》《新乐府》;叙事长诗-《长恨歌》《琵琶行》
④晚唐诗歌。李商隐和杜牧是晚唐诗人中的佼佼者，后人把他俩称为“小李杜。
晚唐诗人及代表作
杜牧《江南春》、李商隐《无题》
5.高二年级历史必修三知识点总结
西周分封制的特点
1.宗法色彩更加浓厚
成王时周公分封的诸侯国数量很多，对这些被封的诸侯，周王称其中同姓的为伯父、叔父，称异姓的为伯舅、叔舅。相对来说，商朝所分封的附属国君长，与商王很少有血缘姻亲关系，因此他们时常反叛商王的统治。而西周利用宗法血缘关系把众多的诸侯同周政权紧密地结合为一体，这就是所谓的“封建亲戚，以藩屏周”，强化了对地方的管理。
2.同姓分封，范围扩大
对照《西周分封示意图》，不难看出同姓的诸侯在燕、鲁等地大有其人，打破了商朝同姓多内服的成例，使周王亲族的势力远达边鄙，扩大了周王的有效管辖范围。
3.义务更加明确
例如，诸侯必须定期朝觐周王，向周王贡献各种物产，接受周王之命出兵保卫王室或征伐反叛等;同时对周王的婚丧嫁娶、巡狩等也要尽义务。有时，诸侯大国可在周王授意下调动附近的中小诸侯国的军队，共同从事征伐战争。由于大国成为一方之长，所以又称之为方伯，有的方伯还被召入朝廷任职，辅佐周王。
4.逐级分封
诸侯在自己的封国内，要以大宗的名分继续对自己的宗亲进行分封，这就使周王的势力随着血缘关系的逐级延展，渗透到诸侯国的每一个地区;商代未见如此严密的制度，商王对外服地域的控制力是很有限的。
5.等级爵位产生
被分封的诸侯，在爵位上有公、侯、伯、子、男五种爵号，虽然从金文内容上看，尚未有等级差别具体如何不同的记载，但已经分类定等级是可以确定的。
6.监国制度出现
周王为了防范诸侯叛乱，派人作为监官去监视他们。例如周灭商后，周武王令商纣王之子武庚仍居殷故地，管理殷民，同时又分封自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔在其周围进行监视，称为“三监"。出土的铜器铭文证实，西周还派有一些监官到其他诸侯国去。这是周王对地方诸侯加强控制的一种重要措施，也是中国古代确立监察制度的先声。
人教版高中历史必修三整理
百家：原指先秦时代各种思想流派，后指各种政治、学术派别；鸣：发表见解。
各大“家”——儒家
儒家的创始人是孔子。孔子姓孔名丘字仲尼，春秋末期,鲁国陬邑（现在山东曲阜）人，被后人尊称为“万世师表”。他的理论的核心是“仁”，他认为仁就是要爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处；实现‘仁’要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。而体现仁的制度或行为的准则是“克己复礼”。孔子首创私人教学，主张“有教无类”，认为不分贫富，人人都有受教育的权利。同时也打破了贵族垄断文化教育的局面。孔子主张”为政以德"，"节用而爱人"，使百姓"足食"，国家"足兵"，取得"民信".这种思想包含了民本思想,也是他所提倡的道德观和伦理观。
著作：《春秋》
孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五种教本,被后人称为"五经"。
儒家学派在孔子以后发生分裂，至战国中期孟子成为代表人物。孟子名轲字子舆，战国时期邹国人，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子，有“亚圣”之称。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。他主张“仁政”，进一步提出“民为贵，社稷次之；君为轻”。他的伦理观是“性本善”。
儒家的代表人物还有荀子。荀子名况，时人尊他为荀卿。 在政治方面，他主张“仁义”和”王道”,”以德服人”，并提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”。也哲学方面坚持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子认为人生来就是有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们"好利"好声色"的本性需求。但是，通过学习礼仪,通过法治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人，荀子的这种主张,被称为"性恶论”。荀子改造儒家思想,综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。
孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，有吸收了一些其他学派的积极合理的成分，使儒学体系更加的完整，儒家的思想更能适应社会的需要。战国后期的，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗！
各大“家”——墨家
墨家学派创始人是墨子。墨子名翟，是战国初期鲁国人。
墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使“官无常贵，而民无终贱”。
代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。
他主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”。
各大“家”——道家
道家学派的创始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。
老子把“道”抽象化，概括未普遍的无所不包的最高哲学概念。在他看来，道是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天发威，道法自然”的思想，摒除利“天命”的绝对权威。
老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想。指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾两方可以互相转化，转化的途径是“守静”
政治上提倡“无为而治”。无为是指不妄为，不胡作非为，为所欲为。
道家在战国时期的代表人物是庄周。庄周是宋人，出身于没落贵族家庭，曾做过宋国漆园吏的小官。后来厌恶官职，“终身不仕”。《庄子》一书，是由他和门人编成的。 又名《逍遥游》是与《道德经》齐名的道家经典。
庄子的思想是以老子为学说为基础而发展的。《庄子》一书更像是以故事的形式对道家学说加以解说。其中的语言形式对中国的古代小说和传奇的文本表达有重大的影响。
各大“家”——法家
法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。
韩非是荀子的大弟子，与李斯同学，出身于韩国的贵族家庭。《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非注意吸取法家不同学派的长处，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论。
各大“家”——兵家
兵家的鼻祖是春秋晚期杰出的军事家孙武。当时著名的兵书有《孙子兵法》和《孙膑兵法》。
《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想，写成了《孙膑兵法》。他们当时被称为兵家。
各大“家”——名家
该派萌芽于春秋末期，郑国大夫邓析为先驱。作为一个学派，名家并没有共同的主张，仅限于研究对象的相同，而各说差异很大。主要有“合同异”和“离坚白”两派。
所谓“合同异”，即认为万物之“同”与“异”都是相对的，皆可“合”其“同”、“异”而一体视之。该派以宋国人惠施为代表。惠施提出著名的“历物十事”，即“天与地卑，山与泽平”、“泛爱万物，天地一体”等十个命题。
所谓“离坚白”，即认为一块石头，用眼只能感觉其“白”而不觉其“坚”，用手只能感觉其“坚”而不觉其“白”。因此“坚”和“白”是分离的、彼此孤立的。该派以赵国人公孙龙为代表，“白马非马”、“坚白石二”等命题由其提出。
合同异强调事物的统一性，离坚白强调事物的差异性。战国末期，后期墨家对二者的片面性有所纠正，提出了“坚白相盈”的观点，荀子亦强调“制名以指实”。
阴阳"的概念，最早见于《易经》，"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以"阴阳消息，五行转移"为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"。
司马谈《论六家要旨》列"阴阳家"为六大学派之首。
“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为"十家九流"之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。
各大“家”——纵横家
纵横即合纵连横。
战国时以从事政治外交活动为主的一派，主要人物是:鬼谷子.《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。最后苏秦失败了，张仪胜利了。在张仪、苏秦之后，齐国又出了一位著名的纵横家鲁仲连，人称布衣丞相，布衣之士！在后期最后一次操纵和六国抗秦，不过还是以失败告终！
各大“家”——杂家
杂家（zájiā）中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。杂家著作以秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略嫌庞杂。又因杂家著作含有道家思想，故有人认为杂家实为新道家学派。
杂家，列于诸子中，是很鲜明的一派，因为它是战国末至汉初兼采各家之学的综合学派。《汉书·艺文志·诸子略》将其列为九流之一。 后有赵蕤著<反经>综述杂家.
战国末期，经过激烈的社会变革，封建制国家纷纷出现，新兴地主阶级便要求在政治上、思想上的统一。在这种呼声下，学术思想上出现了把各派思想想融合为一的杂家，杂家的产生，大体上反映了战国末学术文化融合的趋势。
杂家的特点是"采儒墨之善，撮名法之要"。杂家虽只是集合众说，兼收并蓄，然而通过采集各家言论，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。
[编辑本段]各大“家”——农家
农家，是先秦在经济生活中注重农业生产的学派。吕思勉先生在其《先秦学术概论》中，把农家分为两派：一是言种树之事；二是关涉政治。
《汉书·艺文志·诸子略》将农家列为九流之一，并称：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰"所重民食"，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。 "所重民食"也正是农家的特点，尊神农氏。
农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。
各大“家”——小说家
小说家，是先秦与西汉杂记民间古事的学派。
在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古中国诸子百家中的其中一家。《汉书．艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听涂说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，刘歆列九流十家，惟小说家不在九流之列，影响甚小。然而小说家反映了古代平民思想的侧面，却是其它九流学派都无法所能代替的。故有九流十家之说
专题一中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣
儒家学派的创始人是孔子，他提出了“仁”与“ 礼”的学说，儒家以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为基本文献，这六部书被称为“六经”。
孟子发挥了孔子的德治思想，提倡“仁政”学说提出了“君轻民贵”的思想，荀子提出了“制天命而用之”的重要思想。
道家学派的创始人是老子，他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。
老子的思想蕴含着朴素的辩证法思想。
奖励耕战，实施严刑峻法是战国时期法家思想的重要特点。
李悝所著的《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。
战国法家在政治实践中逐步形成重法、重术、重势的不同学派。
战国末期的韩非将三者糅合为一又吸收道家思想将法家理论系统化。
墨家的创始人是墨翟，墨家学说的主旨是“兼相爱交相利”墨子提出非攻、尚贤等一系列主张。
这些主张贯穿着讲求实际功利的精神。
墨家的贡献主要表现在认识论和逻辑学方面。
二、儒学的兴起
秦的“焚书坑儒”使儒学的发展进入低潮，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志。
隋唐科举考试内容主要是儒学经典，儒学成为执政者奴化臣民的工具。
太长了，我发给你吧~！
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