出家人头上的九个点，叫做戒疤。有一种说法，说烧戒疤是起自于舍身供养的佛家思想，也被视为断除我执。旧时出家人受戒时，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶，成为世俗人眼中和尚的标识之一。
烧戒疤，又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。燃顶烧香疤的作法，有大乘经论作为依据。如《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”
如何烧戒疤有这样的描述：“沙弥将祈祷毯紧紧裹在颈项上，手拿着在前项典礼领得的小红袋。袋里装着十二到十四颗用艾草作成的黑色小粒艾绒，每颗约一公分高。沙弥面前站着主事和尚中的一位，他把用龙眼干作成的腊，涂在左手拇指上。从递来的小红袋中取出易燃的艾绒后，这位和尚将腊涂在艾绒底部，再一个个放置在沙弥头皮上点有小圈的部位。接着，他拿起纸捻迅速点燃十二粒艾绒。他一个人，或者再加上一位站在沙弥（现在跪着）身后的助手，用手紧按着沙弥的头，使头部固定不动。由于灼痛，沙弥必定会发出不由自主的动作，这时艾绒可能翻滚，烙疤在错处，因此这道程序以及在颈上裹毯都是必要的。在准备阶段，以及艾绒点着、燃烧时，沙弥及助理和尚不停念着南无本师释迦牟尼佛──或阿弥陀佛。当十二个炽燃的小点逐渐接近头皮时，我们几乎可以根据念佛的节奏，衡量痛楚的程度。佛号在沙弥口中越来越快的重覆，音调也逐渐上扬，最后──通常是火烧着头皮的刹那──在痛喊声中停止，艾绒大约燃烧一分钟左右。
《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”
又《法华经 药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。
有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些搬演唐宋时代故事的**或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。
其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。
元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。
1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。
这样和尚可以光明正大去夜总会，也不会有无聊的人看到去报道了。现在戒场有自愿烧戒疤的。各位看到头上有九个戒疤和尚都是假的。和尚头上戒疤一点要九年才可以点一次。就是九九归一道理。
佛教说得是任何人在任何地方都可以修行自身，可是后来出现了和尚和寺庙，道教说得是任何人在任何地方都可以感悟自然，可是后来出现了道士和道观，创始人的真实想法已经不重要，大部分信佛的人连金刚经都没看完，这是一个疯狂的世界，释迦牟尼是无神论者，佛教也是无神论的一个分支，讲究的是探索自身的潜力，可惜后来被官方刻意地神话了，为的是控制百姓的思想，道教讲的是先天大道，探索的是天地的规律，后来也被官方神话了，真是可悲。
古代和尚头上有六个点，现在的和尚为什么没有？
和尚头上的点是和尚等级的象征。刚入门的弟子是没有点的，头发也可以不剃，叫门外弟子；正式入门，有一个授戒的仪式，主要内容是剃头、宣布佛门戒律和烫戒点，新弟子只有三点。随着等级的提升，戒点也会增加到六点、九点和十二点。十二点是最高级别，也就是方丈。
和尚的光头上,用香火烧灼出几点伤疤这叫烧戒。佛家称之为?焦?,俗称烧香疤。一种说法是起源于元代。当时有位志德和尚传戒时 , 规定受戒者每人燃香于头顶 , 受沙弥戒的燃三柱香 , 受比丘戒的燃十二柱香 , 以此作为终身之誓，这个做法后来流传开来 , 并世代传袭下来 。?
在历史上和尚头上的戒疤是和尚的重要外在标志之一，我们都知道古代的和尚头上会有戒疤，而现在和尚头上就没有了。历史上和尚头上的戒疤并非是原有的佛教仪式，而是汉地佛教出家人独有的外在标志之一，实际上在宋朝之前和尚头上都是没有戒疤的，而到了元朝元世祖时期才有了。元朝时期，蒙古人统治汉人，汉族人受到了非常大的歧视和虐待。汉人在各方面都得不到优待，除了信仰佛教的僧人。因为蒙古人信佛，所以凡是出家人都能够获得朝廷的尊重和保护。?
在乱糟糟的天下，许多人为了获得这个?平安福?，但是又不愿意抛弃凡尘俗世，就剃光头假出家来蒙骗蒙古朝廷。渐渐地，朝廷发现天下的和尚变多了，就开始发现有人在弄虚作假，于是想到一个办法，就是让僧人在正式受戒的时候烫戒疤来证明身份，让朝廷区分真假僧人。
和尚头上等级越高，结巴就越多，一般中国古代的和尚在皈依佛门以后低贱事儿就是剃度减去3000烦恼丝，就与尘世无关了！进入佛教清静地，这是必须经过的第一步！但并不是所有新来的和尚都有权利受戒疤，必须是一些表现比较好的才会被选出来，然后有专门的老和尚用香火在他的头顶上点上几个戒疤。如果以后这个和尚表现好，他头上的戒疤也会越来越多。在中国古代寺庙里戒疤的数量代表一个和尚的地位越高，住持只能有九个戒疤而已。
在1983年，中国佛教协会发文废止了这一行为。在《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》的文件中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法?并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止?。从此以后，新受戒的僧人，头顶上不会有戒疤了。《全国汉传佛教寺院管理办法》第十四条，也明确规定了废止烫香疤的做法。
如今，我国佛教已经废除这个制度，有些和尚并没有那么清心寡欲，也没有想象的那么轻松和安逸了。 作为僧人， 应当持守戒律， 食用荤腥等破戒的行为应当被批评。但是真正的守戒也不止如此，只有发自内心， 并且能够舍弃世情中根深蒂固的喜好习气， 才是真正的守戒。
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